Веб-одитинг – Технология повышения Духовных Способностей и Самоопределения Человека. Сайт посвященный достижению духовной свободы человека, душевной гармонии и телесного здоровья.

Кодекс Чести. Лекция

Кодекс Чести. Лекция

Лекция прочитанная 18 февраля 1952 года

Честность

Что такое нравственность и этика?

Хорошо, нравственность это кодификация (сведение в кодекс) вещей, которые человек обнаружил как плохие для себя и для других в течение некоторого времени, и обнаружив, что такие вещи препятствуют его выживанию, создал о них закон. Это был случайный закон: он обнаружил, что каждый раз когда кто-то шел и стоял под джаб-джаб деревом, он весь покрывался волдырями. И он не мог понять, как это связано с джаб-джаб деревьями и почему человек покрывается волдырями, у него не было совсем никаких объяснений этому. Но он наблюдал это несколько раз, и поэтому он знал, что нахождение под джаб-джаб деревом препятствует выживанию, следовательно, он издал об этом закон.

Сейчас, когда не хватает хорошей и компетентной полиции; вы можете играть на людских суевериях. И знахарь, как ни удивительно, был моралистом, создателем кодекса, вплоть до, ну, в общем, последних ста лет или около того. Он имел дело с духами, он проводил вас через другой мир, он пытался лечить болезни и так далее. Он и в самом деле был мастером на все руки. Медицина достигла большей эффективности в убийстве людей, делая им кровопускание и т.д., и так что знахарь до некоторой степени терпел неудачу.

Кстати, успех психиатрии измеряется по проценту знахарей. Знаете ли вы, что приблизительное соотношение составляло 1 к 50 – один знахарь на каждые 50 жителей племени. Это приблизительное соотношение относится к большинству первобытных племен. Множество знахарей – их множество. И если бы вы попали в одно из таких племен, вы бы обнаружили, что они хорошо питались, их головные уборы и все подобное не было обветшалым – они были изрядно ярко раскрашены – и их жилище содержалось в порядке, и было бы, вероятно, много ожидающих их людей, гуляющих поблизости. Другими словами, это была замечательная должность, знахарь – хороший достаток. И соотношение было около 1 к 50. Сейчас один психиатр (я думаю), приходится, приблизительно, ох, на каждые 500 тысяч или на каждые 400 тысяч человек или что-то вроде этого. Таким образом, эта профессия пришла в упадок.

Когда вы говорите, затем, о нравственности, на самом деле вы говорите о чем-то, что однажды было плохим для нации и что было превращено в закон. Теперь, появился закон, и этот закон был внесен в законодательные акты, и стал действенным посредством силы полицейской дубинки и судей, это закон, и он установлен законодательным актом. Однако когда он был навязан религиозным суеверием или просто убеждением, что так должно быть, и, что человек хороший, если он …. или что-то вроде этого, это было нравственностью.

Нравственность и этика полностью отдельные предметы. Они даже не взаимосвязаны. Конечно же, в этот упадочнический век, вы обращаетесь к словарю, открываете словарь, и там сказано – этика. А в великой ученой формулировке, ужасающем ученом трактате – находится одно слово, и оно гласит – нравственность. Тогда вы говорите: «Хорошо, давайте это выясним». Итак, вы очень быстро перелистываете страницы, находите н-р-а… – нравственность. И тогда этот ужасающий ученый трактат в этом месте говорит – этика. Если вы хотите поразвлечься со словарями, вы убедитесь, что когда два слова имеют определение одного вместо другого и наоборот и так далее, вы однозначно придете к выводу, что никто никогда не понимал их. Вот, это как раз такой случай с нравственностью и этикой. Нравственность не основана на причине, честности, кодификации, хорошем поведении или чем-то еще. Она основана на том факте, что что-то в тот или иной период истории нации препятствовало выживанию, и правящие силы того времени и их последователи решили, что следует внушить людям, что они не должны это делать.

Поэтому они сказали, «Если вы так сделаете, с вами случится что-то плохое». И они даже не объяснили, что в этом плохого; они только сказали «Не делайте так. Это безнравственно». На этом заканчивались все аргументы, и, если вы совершите что-либо безнравственное, вас накажут боги или произойдет что-то, плохое.

Вся система табу буквально такая. Если вы хотите исследовать любой кодекс нравственности, вы сможете выяснить его происхождение до причины, его мотива – причины, по которой эта нравственность стала табу, почему она возникла. Вы точно найдете как такое действие препятствовало выживанию. Оно содержало больше боли, чем удовольствия, и, следовательно, оно безнравственно – все что угодно, посредством этого действия, несомненно, могло бы доставить удовольствие, но опыт научил, что такое, несомненно, доставляющее удовольствие действие, содержит намного больше боли и разрушения, чем приносит удовольствия. Следовательно, оно безнравственно. И вы можете выследить трак любого нравственного кодекса и обнаружите, что такое доказательство находиться в его основе.

Однажды люди – непохожие на теперешних– были необразованными. Да, это правда – я имею ввиду, что мы живем в эпоху информации: двадцатом столетии. Мы изгнали демонов и дьяволов из нашего общества; наше правительство работает на совершенно целесообразной основе; способ лечения людей в больницах, психиатрических лечебницах и т. д. является едва ли вообразимым по эффективности; и каждое правило, существующее в этом обществе, как ни странно основывается на самом твердом здравом смысле….!

Сейчас, то, что есть этикой является приемлемым или благоразумным действием или приемлемым поведением, которое обеспечивает максимальное выживание по всем динамикам – то есть, для каждого, кого это касается. Этика. Этика тесно связана с выживанием. Если определенное действие предполагает выживание, скажем, по первой динамике, будущего, для группы, оно к тому же и этичное – если только, вдруг, оно не предполагает разрушение остального человечества, в такой момент оно становится неэтичным, потому что, понимаете, оно более вредно. Конституция содержит заявление о такой цели; наибольшая польза для наибольшего числа людей, что-то в таком смысле. То есть, этика – не имеет ничего общего с нормами морали, это то, что является разумным, где разумность означает оптимальное выживание для максимального количества, имеющих отношение к этой проблеме. Сейчас, этичное, на самом деле, может предполагать уничтожение одного или двух человек, если это подразумевает выживание сотен или тысяч людей, понимаете?

Смертная казнь не является ни этичной, ни неэтичной. Это закон, кодекс. Это дикое, неразумное усилие защитить общество, а многочисленный опыт доказывает, что это не защищает общество. И все эти доказательства обратного показывают в таком случае, что смертная казнь не является лекарством. Она не работает. Следовательно, это неэтичное управление, на самом деле, но это законное управление со стороны государства применять смертную казнь.

Грабеж – воровство – конечно же, совершенно неэтичны, а также незаконны, а также и безнравственны, потому что кража чего-то очень редко повышает выживание, даже самого вора. Забавно то, что большинство украденных вещей люди могли бы приложить усилия и иметь, если они им потребуются. Итак, это не приобретение МЭСТ; это не причина, по которой человек ворует. Это только аберрация.

Теперь, если вы отделяете, как разные слова, этику, мораль, вы начинаете видеть некоторую разумность.

Ваш несчастный, сбитый столку подросток учится в средних школах этой страны; никто ничего не рассказывает ему об этике; никто ничего не рассказывает ему о его выживании или его ответственности перед нацией или самим собой и т.д. Кто-то приходит и говорит ему, что что-то является «безнравственным» и он «не должен так делать, потому что это плохо!»

И он говорит, «Ничего себе, я выясню. Так ли это?» Они не объясняют причину. Они говорят, «Это незаконно», или, они говорят, «Это безнравственно», и это конец. Итак, он барахтается, пытаясь найти опору на протяжении своей юности. (В возрасте от 13 до 19 совершается максимальное количество преступлений в Америке, и количество подростков достигает почти максимального числа среди погибших в автомобильных авариях. Страховые компании в настоящее время – ваша страховка не действительна, если во время управления вашей машиной подросток погнул крыло или что-то еще). В результате у него нет никакого определения слова, значит, он не может думать об этом. Его не просят думать об этом; они только говорят, что «это безнравственно и это плохо». А после они говорят ему что-то очень странное, во что он, вероятно, не может поверить. Наверное, они говорят, «Ты отправишься в ад, если так сделаешь».

А он говорит, «Интересно, где находиться ад? Как вы добираетесь туда?» Другими словами, это совершенно не производит на него впечатления. И так как ему навязывают быть неразумным, он становиться неспособным уразуметь самого себя. Он ограничен чем-то, чего не может понять.

Полностью 80 процентов существующих нравственных норм являются умершими, но они все еще остаются в силе. Они потеряли всякие причины для существования, но они все еще остаются в силе. И люди признают, что они уже не являются действенными правилами поведения, и, признав, что они уже не являются действенными правилами поведения, говорят, «Зачем нам с ними что-то делать?» Но, второе что они говорят это, кто-то придет, говоря им, что с ними произойдет что-то ужасное и что они теперь безнравственны, что они перешли все границы приличного и что общество не будет иметь с ними ничего общего, потому что они нарушили 80 процентов этого нравственного кодекса, или что-то подобное. Вздор! Конечным результатом такого капризного кодекса является – сделать людей плохими, сделает их антисоциальными, поместить их по другую сторону забора.

Я могу дать вам интересные данные, например, по сексуальной нравственности. Это может быть слегка ужасным для ваших нежных ушей, но сексуальная нравственность лишь вторично появилась для сохранения наследственности и обеспечения целостности семьи и другой нонсенс. Она появилась из-за того, что одним из семи бедствий Египта была венерическая болезнь и многие люди, которые покидали Египет были изрядно развращены. И у них не было никого на улицах, со шприцом пенициллина чтобы помочь им. Не было способа излечения, кроме воздержания. Тогда старейшины семейств сказали, «Секс греховен. Нет больше секса. Женщина должна быть девственницей до свадьбы». Другими словами, «Как справиться с венерическими заболеваниями?» подходящего ответа не было, поэтому мы просто применим много запретов. И Бог помог нам, через три тысячи лет – пенициллином, ауромицином, сульфаниламидом и сульфазолом и прочим – у нас все еще остается сексуальная нравственность.

Никто не приводит доводы в пользу сексуальной безнравственности или беспорядочности, но рассказывать какой-то юной девушке, что она навсегда потеряна для человечества из-за того, что кто-то ее соблазнил, едва ли очень хорошо. А вы пойдите в высшие школы – высшие школы вашей великой, процветающей страны – просто познакомьтесь с девушками, одной за другой, и спросите их про секс. Вы узнаете, что большинство из них считают себя совершенно потерянными, плохими, совершившими что-то ужасное, что они должны скрывать весь остаток своей жизни – это лишает их связи с остальной нацией.

И все что вам необходимо, чтобы сделать людей плохими – убедить их в том, что у них больше нет достаточно чувства собственного достоинства, чтобы быть хорошими, а, им следует иметь чувство собственного достоинства, чтобы быть хорошим. И если вы сможете убедить их, что они плохие, они потеряют чувство собственного достоинство. И единственная причина, по которой кто-либо предстает перед судом здесь, в Лансинге или Левенуэрт, в том, что они потеряли чувство собственного достоинства. Вы можете проследить любого преступника, которого вы поймаете вплоть до момента когда он стал убежденным, по своей собственной воле, что он ничтожный и нехороший. Он сам так решил.

Однажды он бежит по улице и неожиданно видит кого-то с монеткой в 10 центов или какой-то другой – и это всего лишь один из тех сумасшедших детских случаев. Итак, он сбивает с ног этого маленького ребенка чтобы забрать монетку. Он, в самом деле, собирается поиграть с ним. Далее, маленький ребенок сопротивляется ему так или иначе, и неожиданно этому парню приходит идея, что он должно быть слишком плохой, забирая монетку у маленького ребенка – что-то в этом роде. Он может даже отдать монетку, но он будет продолжать идти по улице.

Что вы получили? Есть какой-то старый случай, есть факсимиле большой боли, которая внезапно включилась в тот момент, на самом деле – некоторое факсимиле, которое сказало, что он нехороший. И вдруг он несомненно доказал сам себе, что он нехороший.

Будет ли его поведение с этого момента таким, что он никогда не будет забирать деньги у маленьких детей? Нет. Он безусловно нехороший; он более не может доверять себе. Он ничтожный, и для этого индивидуума бесполезно, сейчас, в дальнейшем, беспокоиться о собственной честности. И когда вы получаете индивидуума в таком положении, он, соответственно, преступник. Вот, не забавно ли это? Все что он теряет – свое достоинство. И это все, что вы можете потерять, ваше достоинство и веру в свое существование. Когда это потеряно полностью, индивидуум – сделан.

Итак, случается так, что обратный эффект большинства лицемерия о нравственности создает преступников. Если бы люди смогли прекратить это хотя бы немного, вы, возможно бы получили человека, определяющего намерение и находящегося в достаточно хорошем состоянии по отношению к своему сотоварищу.

На самом деле то что кажется, что некоторые из нравственных норм, которые мы получили в наследство были созданы для обвинения людей, на самом деле так же ошибочно, как если бы кто-то сел и постигал как PDH кого-то.

Кстати, это не оскорбление религии, потому что случилось так, что религия не является большим источником этого. Это третья динамика, которая создала нравственность и безнравственность. Просто так случилось, что этому с легкостью навязывают религиозное происхождение. Но это было создано в МЭСТ – созданное поведение племени, группы. Вначале нравственность была попыткой обеспечить выживание группы людей, а позже стала попыткой контролировать группу, удерживать и подавлять их.

А забавная часть всего этого состоит в том, что чем сильнее сдерживать человека и чем больше убеждать его, что он нехороший, тем более не-хорошим он становится. Он поступает ужасно, соглашаясь с вами.

Итак, нравственность как система, направленная но то, чтобы сделать человека хорошим, не удержала его от создания атомной бомбы и отказа от войны.

С другой стороны, этика, может сделать человека хорошим, потому что она говорит ему о его ответственности перед самим собой и другими, и такая ответственность способствует выживанию себя самого и других, и этическое поведение – это не просто такое глупое слово, не получившее определения слово честность. Этика разумна. Что такое разумное выживание? Все, что является разумным выживанием, является этичным.

Например, для кассиров банка очень не выживательно прикарманивать банковские банкноты во время работы. Это не выживательно: это не выживательно для банка и для кассира. В длительном бегстве он потеряет больше времени, чем он сможет купить на украденные деньги. Я имею ввиду, это просто работает таким образом. Дело не в том, что это против закона, потому что вы можете напрячь все силы и написать все законы, которые вы хотите, в законодательные акты, но это не сделает их законами. Вы можете нанять всю полицию, которую вы хотите, но вы не можете придать законную силу несправедливому или неразумному закону. Создание законов не имеет ничего общего с этикой. На самом деле, она выполняет слишком мало для соблюдения порядка в обществе, несмотря на придаваемое ей значение. Вот, подходим к интересной терапии………… (Существует множество мелких комплексных терапий, все из которых вы сами могли бы принять; и вы могли бы просто продолжать работать индивидуально по этой одной терапии и она бы завершилась на другом конце с замечательным ощущением). Что является действительной целью самоопределения – действительной, чистой целью личности?

Основная цель личности есть в положениях кодекса. Нет необходимости иметь этот кодекс в письменной форме, поскольку у личности он врожденный. Неаберрированная личность следует этому кодексу интуитивно. И тестом этого кодекса является то, что есть терапией, потому что каждый раз и в каждом месте, где нарушается кодекс, у личности есть лок или аберрация.

Вы можете применять и использовать этот кодекс для Прямого Провода. И вы можете использовать непосредственно пункт один, пункт два, пункт три, пункт четыре и по каждому из них вы обнаружите, что этот человек нарушает кодекс. И если вы обнаружите любой случай, где человек нарушает кодекс по каждому из этих пунктов, он поднимется к другой границе, очень высокой по тону, потому что вы победите эти случаи. Чем больше он нарушает этот кодекс, тем менее он самоопределен. И чем менее он самоопределен, тем больше он нарушает кодекс, становясь все более несамоопределенным. И это нисходящая спираль нечестности, более того: это нисходящая абберация, это нисходящая спираль плохого здоровья. Рыцари, когда они неслись галопом по сельской местности, спасая честных девушек и у каждого был цветок (я часто интересовался как они это делали? Вырастали ли побеги из их голов или откуда?) – у этих личностей был кодекс, по которому они жили. Они давали клятвы следовать законам чести. Вот, безусловно, эта позолота на лилии, потому что кодекс у них исконно присущий. Вот личность, которая не живет согласно кодексу – она достаточно тяжело абберирована – и вдруг вы учите ее жить согласно кодексу. Возможно вы сможете поднять ее по тону. Но фокус состоит в том, что лишив его аббераций, он автоматически будет следовать кодексу.

И как я сказал, этот кодекс является терапией. Вы можете применить каждый из его пунктов, один за другим и вы обнаружите, что с помощью Прямого Провода или Сканирования Локов вы сможете найти все случаи в жизни личности, когда она нарушала этот пункт. И вы обнаружите, что каждый из случаев является абберирующим, и что он впоследствии начал волноваться по этому поводу и расстроился – не потому что кто-то собирается наказать его, а потому что это было не соответствующим его самоопределению.

Я буду читать относительно быстро, но я полагаю, может быть, может быть некоторые из вас смогут подобрать пару пунктов из этого, просто для субъективного феномена.

Никогда не покидайте товарища в нужде, опасности или беде.

Просто никогда так не делайте. Это не только не выживательно для товарища, это очень не выживательно для вас в неабберированном состоянии.

Никогда не нарушайте обязательство однажды вами данное. Это относится к Процессу Постулатов. Если вы дали обязательство, вы создали постулат, что вы имеете обязательство перед группой или организацией, или богом. И внезапно, впоследствии, может быть, вы говорите «Ладно, я не собираюсь это делать». Понимаете, в десять раз хуже быть отступником, чем никогда им не быть, потому что человек, который никогда им не был и никогда не делал постулат, конечно же, не пытается преодолеть постулат. Но человек, который говорит «Теперь я истинный сын церкви», который несколько лет спустя, вдруг, обнаруживает, что он не истинный сын церкви и что он не хочет больше иметь ничего с церковью, на самом деле отправляется к дьяволу. И единственное, что заставило его отправиться к дьяволу, это постулирование того кем он является. Понимаете? То есть намного хуже быть отступником, чем никогда им не быть вообще. Это хорошая католическая доктрина, между прочим.

Никогда не покидайте группу, которой вы обязаны поддержкой.

Которой вы обязаны поддержкой: иногда человеку следует различать какую группу он подразумевает в качестве поддержки, насколько большая эта поддержка и какие ее составляющие. Но человек, который предал группу будет выявлен на психогальванометре, показания которого все время ниже линии. Вы проводите это тестирование с психогальванометром и обнаруживаете самые интересные реакции иголки. Вы обнаружите, что личность предавшая группу, которой обязана защитой, например, будет выявлена – даже если это было тысячу лет назад.

Никогда не принижайте себя и не преуменьшайте свою силу и возможности.

Никогда не принижайте себя и не преуменьшайте свою силу и возможности, неважно как много других людей хотели бы, что бы вы поверили, что это способ быть вежливым, приобретать друзей и влиять на людей. Я могу гарантировать, что принижение себя, своей силы и возможностей – это самый быстрый в мире путь приобретения врагов, стремительное движение из крайности в крайность, «Я слабый; идите же и атакуйте меня». Он говорит «Я 1.1. давайте же, ребята». Он говорит « Давайте же, ударьте меня; я никто».

В большинстве из декадентских обществ, и в древнейших и в самых пресыщенных обществах можно обнаружить, что принижение сил и возможностей – является повесткой дня. Японец говорит (резко вдыхая), «Я сдерживаю свое вонючее дыхание, чтобы не дышать вам в лицо». И затем он говорит, «Этот ничего не стоящий кто-то хотел бы этим выразить вам свое восхищение, что по его покорному (скромному) и невежественному мнению…» Это пустая болтовня. Где находятся эти люди по шкале тонов? Ребята, они практически мертвы. Когда одна нация, в частности, немецкая нация, действительно стояла у власти – давно, задолго до Христа – если бы вам довелось попросить немецкого рыцаря «Ну, давай же, признай: ты не самый сильный рыцарь из пяти племен в округе; ты знаешь это», он бы, возможно, обрушил на вас свой топор. Вы бы оскорбили его этим.

Кстати, племена были почти не абберированными. У них была необычайная, высокая само-определенность – люди с очень сильными умственными способностями. А римляне находились вдоль Рейна и старались держать их в подчинении и т.д., и они бывало вступали с ними в битву и какой-нибудь немецкий рыцарь скакал взад и вперед и объявлял, что он самый сильный и очень умный и что он был лучшим и был достоин 180 римлян, и если бы они прислали 180 римлян он бы «съел их заживо». Итак, если бы они послали 180 римлян он бы «съел их заживо». Очень обескураживает.

Племена страдали в то время из-за их огромного индивидуализма. Они бы не сплотились в политическую организацию чтобы сражаться с Римом. Рим был внизу по шкале тонов, но у него все еще были легионы, в хорошем боевом состоянии и, следовательно, они могли нанести сильный удар по этим малочисленным, индивидуальным коалициям племен. И как результат, немецкая нация никогда много не воевала. Я имею ввиду, они никогда не выходили по ту сторону Рейна – исключительно, конечно же, для завоевания Рима, Северной Африки, каждые несколько поколений крушили всю Европу на протяжении последних 250 лет. И кажется, прямо сейчас, они находятся в состоянии сделать это снова.

Вы знаете, никто не собирается убеждать этих людей. Но если вы хотите справится с немецкой нацией, способ справиться с немецкой нацией – это прийти туда и сделать популярным отрицание себя, сказав, что это вежливый образ жизни: «что это недостойно….»; не сильно распространяться о том что кто-то может сделать, не быть эгоистичным и все такое, что эти все плохие; никогда не говорить о том, что вы можете сделать, всегда слушать другого парня о том, что он может сделать и так далее. Поймите, если вы сможете сделать это, вы решите проблему с немецкой нацией и тогда у нас никогда не будет никаких проблем с ней.

К счастью никто не пытается учить Америку как обретать друзей и влиять на людей, потому что это опустит нас настолько низко по шкале тонов, что мы возможно проиграем. И я рад сказать, что никто не учит их чему-либо о том, как обретать друзей и влиять на людей, не считая печатных изданий на эту тему.

Кстати, реальный беспристрастный критерий – оборотная сторона руководства как обретать друзей и оказывать влияние на людей показывает, что такое особенное отношение к жизни является самым верным способом сделать индивидуальность больной и плохой. Низкий АРО. Говорят иметь АРО с каждым кого вы встречаете, независимо от того где он находится по шкале тонов. Это великий обман. Насколько больным вы хотите быть? Боже, мой, вы можете встретить Республиканца или нечто!

Сейчас, будет трудная часть этого кодекса. И я еще раз обращаю ваше внимание, что кодекс о котором я говорю является на самом деле естественным кодексом. Это естественная цель само-определения. Это естественно. Это основа.

Никогда не нуждайтесь в похвале или одобрении.

Никогда не нуждайтесь в похвале или одобрении; конечно же никогда не нуждайтесь в сочувствии, и никогда не нуждайтесь в похвале или одобрении.

Черт возьми, люди проживают ужасно тяжелое время пытаясь постичь это, до тех пор пока вдруг не поймут почему им необходимы одобрение и похвала – потому что похвала и одобрение дают право на выживание, и индивидуум опустится по шкале тонов и будет не-само-определенным, если ему действительно необходимо спрашивать у других индивидуумов «Я могу выжить?»

Никогда не идите на компромисс с собственной реальностью. Если вы думаете, что это реально, значит это реально. Никогда не идите на компромисс с этим. В противном случае, кто-то придет и скажет, «Хорошо, это не реально. На самом деле, это на странице 64 у профессора Виттебампа «Черепная Депозитарная Система», который приехал из Германии – ой, прошу извинить меня, из Баварии или с Балкан вроде бы, и там говориться, что на самом деле это галлюцинации и иллюзии, которые находятся с левой стороны их правой стороны, но не внизу, потому что они не вверху и у морских животных есть страх».

И вы говорите, «Кто-то, кто смог все это запутать, должно быть прав». Хорошо, вы пошли на компромисс с собственной реальностью. Вот, чрезвычайно трудное дело сказать кому-то, кто определен контурами, вместо само-определенности, что каждый раз, когда он считает что-либо правильным, это правильно для него, и лучше будет если он не изменит свое мнение об этом – до тех пор пока он не найдет постулат, который заставил его думать, что это правильно, и тогда он сможет изменить свое мнение. Потому что принятие других реальностей, отличных от вашей собственной, против ваших собственных оценок, – это уверенный путь вниз по шкале тонов. Вы станете больным!

Никогда не разрешайте вашему аффинити быть сдержанным.

Другими словами, не позволяйте чувству близости, которое вы испытываете, быть кем-либо подавленным. Вы можете сами подавить его, если вы этого хотите, но не позволяйте кому-либо прийти и сказать вам, что причина, по которой вам не следует любить Джонс – потому что…., и сказать вам множество фактов по поводу Джонс.

И не позволяйте кому-либо прийти и сказать вам, что вам следует любить семью Смиттов, подобно тому, как они любили вас, когда вы были маленьким ребенком, знаете? Вы помните? «Да, вам следует любить тетю Бесси. Да. Знаете, у нее много денег». (Они не говорят вам это; они возможно, навязывают вам это). «Но вам следует любить ее. Вот, она чувствует себя так плохо, когда вы не заглядываете в ее комнату, и не целуете ее, когда она входит. Вам следует заглянуть к ней и поздороваться, понимаете, и сказать …» Это способ ладить с тетей Бесси. Да, но это способ убить себя.

Если вы не любите тетю Бесси, вы сильно отдалитесь от тети Бесси, сказав, между прочим, «Я не люблю тебя!» Она немедленно придет в замешательство и спросит, «Почему, дорогой?» Это будет ее беспокоить.

«Хорошо, мне не нравится ваш нос. Мне не нравится как вы носите очки. И мне не нравятся ваши липкие поцелуи». Тетя Бесси возможно предпримет к вам Действие 624 и скажет, « (шмыгая носом, шмыгая носом) Ты очень жесток со мной».

«Хорошо, Я не намеревался быть жестоким; я только хотел сказать вам правду».

Первое, что вы узнаете, тетя Бесси будет проявлять интерес только к одному члену этой семьи. Мальчику, который сказал ей все эти факты. Очаровательно!

Когда я был очень молодым, в расцвете лет, у меня была очень отвратительная привычка в отношении людей, которые критиковали мои рассказы или произведения. Они, бывало, критиковали мои романы и произведения и вместо того чтобы сказать, «Хорошо, я действительно очень ценю ваше мнение», только для того чтобы они заткнулись, или что-то вроде этого, я обычно говорил, «Да, кто вы к черту такой», я бывало говорил «Как будто вы можете так писать!» Другими словами, я справлялся утонченно, с ухищрением. И не было писателя в Нью-Йорке, который бы осмелился пойти к редактору и сказать « С чепухой Хаббарда покончено» или что-то подобное. «О, Хаббард, славный малый», говорили все они.

После войны я был принят в Американский Красный Крест, и я был вежлив с людьми. И я клянусь, эти парни стали разрывать меня на части, рассказывая редакторам то да сё и так далее.

Итак, я опять поднялся по шкале тонов, и однажды их собралась целая толпа, они рассиживались без дела критикуя один из моих романов. Таким же образом, я раскритиковал все их романы, только я сделал это в тоне 2.2, а они делали это в тоне1.1 и я победил и после этого у меня не было с ними никаких проблем. Итак, я преподал себе урок.

Все это может привести вас в очень ужасное затруднение, если вы этого избегаете – я имею ввиду, это только ad infinitum (лат. до бесконечности).

Быстро, остальное:

Никогда не общайтесь с другими, если вы сами этого не хотите.

Ваше самоопределение и чаша честь важнее, чем ваша текущая жизнь.

Ваша честность перед самим собой более важна, чем ваше тело.

Никогда не сожалейте о вчерашнем дне. Вы живете сегодня и сами создаете свое завтра.

Никогда не бойтесь причинить кому-то вред, если того требует справедливость.

Если вам требуется управляющий, который будет ужасно выполнять работу, возьмите кого-то кто боится причинить вред другим людям, и отвратительное управление вам обеспечено. Если вы возьмете кого-то, кто разрывает людей на части каждый раз, когда это необходимо, у вас будет хорошая, слаженная организация – потому что требуется не сила, а честность. Потому что человек, который боится причинить вред другим людям, будет нечестным с ними. Он боится причинить им вред, понимаете, значит, он будет втираться к ним в доверие причиняя им вред в сто раз хуже.

И, снова, повторяю ранее сказанное, особенно для управления. Не стремитесь понравиться или вызвать восхищение. Не давайте суждения. Потому что если вы начнете давать суждения, вы не понравитесь и не вызовите восхищения. Единственный способ действительно понравиться или вызвать восхищение – это не придавать значения тому, чтобы понравиться или вызвать восхищение и поступать так, как вам нравится больше всего. И вы будете удивлены, насколько многим людям вы нравитесь и вызываете у них восхищение, но не поэтому вы действуете так, как вам нравится. Вы действуете способом который больше всего вам нравится и которым вам следует действовать, потому что это честно. Поймите, это разновидность лжи, быть одним, а действовать по другому, только для того чтобы быть вежливым.

Будьте своим собственным советчиком, думайте сами и принимайте собственные решения.

И это очень сильная вещь, не так ли? С детства вы обучены слушать мнения других людей. Для вас они ничего не стоят, потому что только вы имеете данные для оценивания себя и своих действий. Только вы имеете остаточно данных. Вы можете сидеть и общаться с человеком днями, неделями, месяцами, и даже тогда не передать ему всех данные о себе, которые вы имеете. Итак, пойдите и получите совет, если хотите. Но это не будет хороший совет, потому что он не основан на всех фактах. Только у вас есть все факты о себе. Вы хорошо преуспеете, только если вы являетесь своим собственным советчиком. Если вы советуетесь сами с собой о том, что хорошо и о том, что плохо, вы можете посоветоваться с другими, чтобы понять согласуются ли ваши данные с их, или какие из ваших данных вы можете объединить в данные которые приведут к новому выводу.

Будьте верны своим целям.

Быть причиной, человек должен быть причиной. И первичная необходимость причины – это заявление намерения и цели. Первоочередное, что необходимо для того, чтобы быть причиной – четкое определение того, что вы собираетесь сделать. Только когда вы четко определили это, вы сможете избежать быть возможным следствием.

Что я пытаюсь сделать? Если вы не можете ответить, вы будете в хаосе!

Итак, даже если это плохая цель, она лучше, чем никакая. Вы можете считать это прекрасным принципом. Звучит как одна из тех отвратительных банальностей, но ребята, это вытащит вас из большего количества дыр, чем вы, возможно, можете себе представить, в которые вы сами себя можете посадить. Лучше плохая цель, чем никакая. Очень часто, вы будете находить себя крутящимися повсюду. Вы не знаете каким путем вам пойти или кокой путь лучше, потому что вы решили, что все цели, на которые вы могли обратить внимание были слишком модными или слишком ничтожными или слишком ненужными чтобы пытаться их достичь. И это сильная аберрация, и показывает мисдиректор и ложное суждение и недостаточность понимания того, что вы делаете.

Не существует настолько значительной цели, которая бы поглотила ваши абсолютные способности, потому что все ваши способности настолько значительны, что они создают цели. Вы являетесь причиной. Тогда каким же образом вы можете установить такую причину, которая может быть чем-либо другим, чем причиной? Разве что вы немного опуститесь по шкале. Но цель, любой характер цели лучше, чем ничего.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Оставить комментарий

This blog is kept spam free by WP-SpamFree.